教會長久不變的需求之一，就是找到足夠和適合的肢體來服侍。
在主日學、供應咖啡、堆疊椅子、看顧嬰兒、照顧體弱者、訓練年輕的信徒、詩班、准備聖餐的杯與餅、在青年團契裏提供披薩、為聚餐准備食物和清潔等。還有更多可以列入這個服侍清單的。
在尋找願意擔任這些任務的角色過程當中，最復雜的步驟是，由於並不是所有的角色，在願意參與哪個服侍項目，或在表示有興趣參與時，突顯的程度都一摸一樣的。聖經有所教導，教會乃是在一個由許多不同部分組成的團體，和其凝聚力的重要性（林前 12:12-31）。某些需求，在第一世紀看來似乎有所不同，但將不同的群體聚集起來，以滿足單一群體的需求，這個挑戰一直是個恆古的挑戰。
使徒保羅經常使用上帝創造秩序的意象，來傳達有關基督徒生活的真理，並且在寫給哥林多人的信中，他用人體來作比喻。當然，當我們想到人體結構時，我們都知道並不是每個部分都同樣突出。同樣地，每個人也不會獲得相同的外在的關注和榮譽。然而，若全身只有眼睛或耳朵，這樣的無稽性和不切實際性是不需要進一步解釋的。
有些部分是可以容易地被看見，有些則需要更多注意才意識到它的存在。每一部分都說明了人體和教會身體，是個復雜而統一的結構。正如保羅總結的那樣：“你們就是基督的身子，並且各作肢體”（林前 12:27）。
另一個難題是，教會難以尋找合適人選來服侍，因為個人的目標、興趣、議程，以及最終他自己的聲望。在某種程度上，這種自我重要性並不鮮見。
例如，我們在米利暗和亞倫對摩西的嫉妒中看到了這一點（民數記 12 章）。無可置疑的，我們是生活在一個技術先進和知識豐富的時代，這些技術和知識，大大地增強了我們的能力，並以對抗我們在所屬的團體來提升自己。機會與缺乏紀律的相結合，可以將這種罪惡點燃（雅各書 1:14-15）這種誘惑存在於每個人的心中。保羅的比喻和對自我膨脹的持續關注，強調了我們需要堅定不移地，委身於地方教會。
保羅在哥林多前書十二章中，對身體的討論結束時，很好地指導了我們。他寫道：“我現今把最妙的道指示你們”（31 節）。 這“更妙的道”就是愛，只有當我們認識特定的人和被特定的人所認識時，愛特定的人和被特定的人所愛時，我們才能過以愛為服侍作標志的生活。
歷史上，基督徒在成為教會成員時，會立下誓言。 可以肯定的是，我們不單成為地方教會的一員，更要成爲普世教會的一部分，我們是藉著成爲當地教會的一部分，來成爲普世教會的一部分。
教會是真實的、有血有肉的靈魂，而不是只存在於遠處的抽象團體。愛一些抽象的人是很容易的，因為他們對我們沒有任何要求。然而，坐在你旁邊的那些人，他們的名字和面孔你都知道，是有確實需要的要求的。當我們積極地履行在當地基督肢體中所擔演的特殊角色時，我們將以充滿喜樂的愛來迎接他們。
我們不能在不受盟約約束的地方教會背景下進行營建，這樣做對於建造普世教會是無效的。營建工程需要清理土地、打地基、以及完成結構的收尾工作，和各樣相關事情。正如一個井井有條的家庭，充滿著不同職位和年齡的家庭成員，每個人都在需要的地方和時間去服務。教會必當如這種充滿各擔其職的成員家庭一樣，上帝主權之手安排彼此的成員，以造就整體身體在基督裡成熟（林前12:18；以弗所書 4:12-13）。保羅說這成長是從最初開始的，就是基督，“全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。”（以弗所書 4:16）。
這些經文中的一個共同點是，主已裝備祂的子民，以互相配合的方式去共同服侍工作。因此，在事奉教會的事上，我們應該首先考慮主如何裝備我們去服侍他人，而不是先就自己的偏好，或衡量哪項服侍可能會花上我們很多的時間和精力的考慮上。這個成本在不同的時間看起來會有所不同。伯大尼婦人的代價是一個昂貴的玉瓶，足以讓那些認爲是浪費的門徒對此感到憤慨。耶穌兩次教導門徒，並更正他們對認爲不值得服侍的小孩的態度（馬太福音 18:1-6；19:13-15），在耶穌的時代，小孩通常被認為是不值得花時間的群體。但基督斥責他們，並把孩子們作為天國的繼承者的榜樣。願我們在祂的教會中的服侍，能像我們的主在祂慈愛的責備中所稱贊的那樣謙卑。更願每一位在教會裏的肢體都以服侍別人為己任。叫教會漸漸被建立，又因這樣的服侍，神得著榮耀。
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