带着问题学习圣经 — 逯盛护 褚松燕

使徒保罗一再主张「人称义是因着信，不在乎遵行律法。」（罗3：28）。可雅各教导我们说「人称义是因着行为」，这似乎是矛盾的。圣经是神默许的，怎可能相互矛盾呢？带着这个问题来到神面前，求圣灵赐智慧和悟性，引导我们明白真理。我和丈夫反复学习，日夜思想，又多方查考相关解经材料，终于明白了一个关键的问题：保罗和雅各说的“行为”不是一回事。保罗说的行为是指靠“行摩西律法”不能得救，只能因信基督才能得救。保罗对此有着刻骨的体验，当初保罗曾热心行律法，自以为爱神，逼迫教会，抓捕基督徒，直到主耶稣质问他“你为什么逼迫我？”，他才猛然醒悟，自己是罪魁中的罪魁。所以他对“因信称义”的真理刻骨铭心。因为经上记着说「除他以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救」（徒4：12）。而雅各说的“行为”是指信主后虔诚的善行或正义的行为。保罗强调的是蒙恩得救的称义，是信主以前或信主时的信心，是地位上的称义，是客观现实。雅各所强调的是得胜的称义，是主观上的实际经历，是得救以后的信心。保罗所对付的是没有信心的行为，而雅各所对付的则是没有行为的信心。真正的信心必带来行为，没有行为的信心是空的，因为没有效果，是自欺欺人。信心是行为的原动力，行为是信心的外在表现，是信心的果子，没有果子的信心是死的。这是一个问题的两个方面，是并行的，缺一不可。保罗在以弗所书2章8-10节强调救恩的目的乃是，「为要叫我们行善，就是神预备叫我们所行的。」可见保罗也强调信徒得救以后必须有好行为。雅各书比较难懂，所讲的内容都是在“信心”的基础上，比如他举的两个实例，说亚伯拉罕献以撒，喇合救两个探子都是因信心的行为称义。可他把“信心”两个字省去了，成了“因行为称义“。只看这句话，断章取义就形成误解。所以学习圣经，必先明白作者的写作背景、意图，结合上下文去理解才能进入真理，明白神借着雅各向我们显明的旨意。